Prática da Magia

A prática da magia requer aprendizagem (pelo iniciado, pelo xamã, pelo sacerdote, etc.) de diversas técnicas de autocontrolo mental, como a meditação e a visualização. Franz Bardon, proeminente mago do séc. XX, afirmava que tais exercícios têm como objectivo equilibrar os quatro elementos presentes na psique do mago, condição indispensável para que o praticante pudesse envolver-se com energias mais subtis, como a evocação e a invocação de entidades, espíritos e elementos (seres da Natureza), dentro do seu círculo mágico de protecção. Outras práticas mágicas incluem rituais como o de iniciação, o de consagração das armas mágicas, a projecção astral, rituais festivos pagãos de celebração, manipulação de símbolos e outros com objectivos particulares.

O mundo da magia é vasto de tal modo que existem muitos tipos de magia:
• Magia Contemporânea e Teosofia: A magia contemporânea encontra raízes no trabalho de iniciados como Eliphas Levi e Papus. A Teosofia tem como um dos seus fundadores Helena Petrovna Blavatsky, que foi buscar ao oriente a fonte do seu sistema filosófico. Este sistema não se apresenta exactamente como os sistemas utilizados pelos estudiosos de magia, mas, antes, pretende transmitir o conhecimento esotérico universal que estaria contido em toda e qualquer tradição filosófica ou religiosa. Blavatsky considera, por exemplo, que todos os homens são magos no sentido último da palavra, pois todos podem utilizar o divino poder criador, seja através do pensamento, palavra ou acção.
• Magia sexual: Agrupam-se neste item diversos sistemas (Thelemita, gnóstico, etc.) que representam uma versão ocidental da Tantra. A base destes sistemas é a concepção que o sémen do homem e a vulva da mulher são sagrados.
• O.T.O.: A Ordo Templi Orientis, fundada por Theodore Reuss e Karl Kellner no princípio do Séc. XX baseou-se inicialmente na aplicação dos conhecimentos do Tantra sobre o sistema da Maçonaria. Quando o ocultista inglês Aleister Crowley passou a ter o controlo da ordem, os seus rituais e filosofia básica foram reformulados para serem interpretados e trabalhados sob a chamada Lei de Thelema. A O.T.O. acabou por ser a origem de diversas dissidências que adoptaram diferentes visões sobre a magia. Dentre as dissidências que realizam um trabalho considerado sério podemos citar a Ordo Templi Orientis Antiqua (O.T.O.-A.) e a Tiphonian Ordo Templi Orientis (T.O.T.O.).
• Magia Luciférica: Este sistema é desenvolvido por uma fraternidade chamada "Fraternitas Saturni". É um sistema parecido com o da O.T.O., centralizando as suas práticas na magia sexual (em especial nas práticas da "mão esquerda") e em magia ritualista. A diferença principal em relação a O.T.O. é que, enquanto esta procura a fusão individual com a energia criadora, porém sem uma representação central, a Fraternitas Saturni procura elevar o espírito humano a uma condição de Divindade, representada por Lúcifer. O sistema possui 33 graus.
• Magia Enoquiana: Magia Enoquiana é um sistema simbolicamente complexo, que consiste na evocação de energias (também chamadas de entidades), e foi proposto pelo astrólogo e alquimista John Dee e por Edward Kelley. O sistema foi posteriormente estudado pela Golden Dawn e por Aleister Crowley.
• Magia Musical: Criado por uma renomada ocultista, Juanita Wescott, estudiosa do Sistema de Franz Bardon. O Sistema de Magia Musical faz uso dos mais elevados ensinamentos do Hermetismo e da Cabala, do ponto de vista de Franz Bardon.
• Xamanismo: Sistema que deu origem a diversos cultos e religiões e cuja origem remonta à Idade da Pedra. O Xamã é uma espécie de curandeiro, com poderes mágicos especiais.
• Candomblé: Sistema semelhante ao Vodun (ortografia Beninense) e popular no Brasil. Consiste na invocação de Orixás, Voduns e Nkisis africanos, considerados ancestrais divinizados.
• Vodou: Sistema popular no Haiti é o Vodou Haitiano. Assemelha-se ao Candomblé e ao Vodun africano.
• Voodoo: A palavra Voodoo é usada para descrever a tradição Creole de Nova Orleans.
• Umbanda: Fusão de várias religiões, notadamente a Religião Católica, Pajelança, Catimbó com o espiritismo kardecista, com predominância deste último. Difere do Candomblé, também, por considerar vários tipos de orixás como espíritos de pessoas mortas. Na Umbanda, há a invocação, geralmente, de caboclos e índios, enquanto no Candomblé invoca-se os Orixás.
• Quimbanda: Sistema de magia que trata da invocação de entidades chamadas Exus, podendo-se com a ajuda dessas entidades, fazer tanto o bem quanto o mal.

Magia

Antigamente chamada de Grande Ciência Sagrada pelos Magos, é uma ciência oculta que estuda os segredos da natureza e a sua relação com o homem, criando assim um conjunto de teorias e práticas que visam ao desenvolvimento integral das faculdades internas espirituais e ocultas do Homem, até que este tenha o domínio total sobre si mesmo e sobre a natureza. A magia tem características ritualistas e cerimoniais que visam entrar em contacto com os aspectos ocultos do Universo e da Divindade. A etimologia da palavra Magia, provém da Língua Persa, magus ou magi, significando tanto imagem quanto um homem sábio. Também pode significar algo que exerce fascínio, como por exemplo quando se fala da magia do cinema.

Origem e história
Há registos de práticas mágicas em diversas épocas e civilizações. Supõe-se que o caçador primitivo, entre outras motivações, desenhava a presa na parede da caverna antevendo o sucesso da caça. Adquiriu o ritual de enterrar os mortos. Nomeou as forças da natureza que (provisoriamente) desconhecia, dando origem à primeira tentativa de compreensão da realidade, o que chamamos de mito.
Segundo o Novo Testamento bíblico, por exemplo, são três magos os primeiros a dar as boas vindas ao Messias recém-nascido. No Velho Testamento, há a disputa mágica entre Moisés e os Magos Egípcios. Nos Vedas, no Bhagavad Gita, no Alcorão, nos diversos textos sagrados existem relatos similares.
Praticamente todas as religiões preservaram actividades mágicas ritualistas, que se confundem com a própria prática religiosa - a celebração da Comunhão pelos católicos, a incorporação de entidades pelos médiuns espíritas, a prece diária do muçulmano voltado para Meca ou ainda o sigilo (símbolo) do caboclo riscado no chão pelo umbandista.
Os antigos acreditavam no poder dos homens e que através de magia eles poderiam comandar os deuses. Assim, os deuses seriam, na verdade, os poderes ocultos e latentes na natureza.
Durante o período da Inquisição, os magos foram perseguidos, julgados e queimados vivos pela Igreja Católica, pois esta acreditava que a magia estava relacionada com o diabo e suas manifestações.
A magia, segundo os seus adeptos, é muitas vezes descrita como uma ciência que estuda todos os aspectos latentes do ser humano e das manifestações da natureza. Trata-se assim de uma forma de encarar a vida sob um ponto de vista mais elevado e espiritual. Os magos, socorrendo-se de actividades místicas e de autoconhecimento, procuram a sabedoria sagrada e a elevação de potencialidades do ser humano.
A magia seria também a ciência da comunicação directa com as forças sobrenaturais, um conhecimento prático dos mistérios ocultos na natureza, intimamente relacionada com as disciplinas ditas ocultas, como o hermetismo do antigo Egipto, como a Alquimia, a Gnose, a Astrologia.

Intenção

As investigações acerca da mente/matéria centram-se, pelo menos no lado da mente, em torno do papel da intenção – esse acto que, permitido pelo livre arbítrio, escolhe o efeito que irá ser observado no mundo exterior.
Henry Stapp, físico teórico, trouxe o formalismo matemático da Teoria da Mecânica Quântica de Von Neumann para esta área de estudo. Segundo o Dr. Stapp:
Uma característica importante das leis dinâmicas da teoria quântica é: suponha que um evento de processo 1 que leva a um resultado “Sim” seja seguido por uma sequência rápida de vários processos 1 semelhantes. Ou seja, suponha que se realiza uma sequência de actos intencionais muito semelhantes, e que os eventos desta sequência ocorrem numa sucessão muito rápida.
Então as leis dinâmicas da teoria quântica impõem que a sequência de resultados vai ser, com alta probabilidade, toda “Sim”: o estado “Sim” irá, com alta probabilidade, ser aproximadamente mantido no lugar pela sucessão rápida de actos intencionais. Por virtude das leis quânticas do movimento, uma intenção forte, manifestada pela grande rapidez dos actos intencionais semelhantes, tende a manter o modelo associado à acção.
Os momentos das acções do processo 1 são controlados pelas “escolhas livres” por parte do agente. Se acrescentarmos às leis de Von Neumann a suposição de que a rapidez destas acções semelhantes de processo 1 podem ser aumentadas por esforço mental, obtemos então, como consequência matemática rigorosa das leis dinâmicas básicas da mecânica quântica descritas por Von Neumann, um efeito potencialmente poderoso de esforço mental na actividade cerebral!
Este efeito de “manter no lugar” é chamado Paradoxo de Zenão. Esta denominação foi usada pelos físicos E. C. G. Sudarshan e R. Misra.
O que isto significa é que mantendo a mesma intenção sempre, ao colocar a mesma questão ao universo vezes sem conta, afastamos a probabilidade quântica da aleatoriedade. Foi isto que aconteceu quando 100 milhões de pessoas se agarraram à questão culpado/inocente durante o julgamento de O. J. Simpson? Ou quando uma pessoa se agarra a “mais 1 do que 0”?
Por que é que não conseguimos controlar a nossa vida? Fundamentalmente, por falta de concentração. Não nos conseguimos concentrar; a mente vagueia por todo o lado, durante muito tempo, e nós estamos demasiado sintonizados com as vibrações deste plano material. Uma pessoa comum perde a concentração ao fim de 6 a 10 segundos. Vivemos num mundo de conveniências, e se não tivermos imediatamente o que queremos, ficamos impacientes. É o facto de desejar, desejar, desejar, concentrar-se, concentrar-se, concentrar-se que faz a magia acontecer.
Já vi pessoas mesmo estúpidas tornarem-se excelentes cientistas, até vencedores de prémios Nobel. Já vi pessoas extraordinariamente espertas e talentosas a pedir esmola nas ruas de São Francisco. É desejar, desejar, desejar.
— Fred Alan Wolf, Ph.D.

Cromoterapia

TSF

Tratar a doença através da luz

O programa de hoje não tem uma abordagem simples! Nesta edição falamos de luminoterapia com o médico Nuno Sá Coimbra, que segue uma abordagem completamente alternativa: através de luz, a que chama luz de luz, trata as memórias (recentes ou longínquas), que são a causa da doença ou do sofrimento. Nuno Sá Coimbra segue os ensinamentos de um investigador francês, Alain Masson, que fez estudos sobre a união de dois espaços-tempo (escreveu um livro em francês sobre o assunto). Para além do testemunho de Nuno Sá Coimbra ouvimos também alguns pacientes seus numa reportagem do jornalista Rui Tukayana.

Ouvir

Medicinas Alternativas

Hipócrates, pai da medicina oriental, garantia a quem o quisesse ouvir que o homem é uma parte integral do cosmos e só a natureza pode tratar os seus males e rejeitava a ideia de que a doença era punição divina, desdenhava das superstições populares e tratou de se guiar pelo espírito científico na altura de dizer que a saúde do corpo estava directamente relacionada com os ambientes em que se vivia. A mesma máxima volta hoje a soar nas bocas dos defensores da eficácia das medicinas alternativas. "As pessoas têm muita tendência para somatizar as emoções para o corpo físico e isso afecta-lhes todas as vertentes do seu bem-estar", traduz Manuel Fonseca formado em medicina dentária e psicologia antes de enveredar pela naturopatia. "As pessoas não são apenas um corpo, vivemos na era da física quântica, que nos vê essencialmente como complexos bioenergéticos, em que cada ser é único."

O corpo de um homem ou de um animal irradia calor e energia, sendo essa energia a Energia de Vida ou Energia Vital. Esta energia tem tantas designações quantas as culturas existentes; por exemplo, os Russos chamam-lhe Energia Bioplasmática, os Hunas da Polinésia chamam-lhe Mana, os Índios Iroqueses Americanos chamam-lhe Orenda, na Índia chama-lhe Prana, nos Países Islâmicos designam-na por Baraka, por Chi na China e no Japão por Ki.

A energia Vital que o corpo de qualquer ser vivo produz provem de diversas fontes como o ar, a água, os alimentos e o sol, estando o seu estado de saúde dependente do maior ou menor grau de harmonia e fluidez dessa energia. Estados de desarmonia física, mental, espiritual ou emocional levam a que a passagem da energia seja obstruída em determinados locais do nosso corpo, e então, os reflexos a nível físico dão-se sob a forma daquilo que designamos de doenças. Quando a Energia Vital deixa o organismo, a vida cessa.

Algumas das medicinas alternativas baseiam-se nessa mesma circulação de Energia Vital e na sua manipulação como caminho para a cura de doenças. É exemplo disso o reiki.

Em todo o mundo são praticados diversos géneros de medicinas alternativas, com os cidadãos a interessarem-se cada vez mais por abordagens diferentes que pressupõem o ser humano como um todo, mais do que como um conjunto de sintomas a tratar.

Mas será que este tipo de tratamentos é realmente eficaz? Muitos acreditam que estes procedimentos apenas surtem efeito devido ao chamado efeito placebo. O efeito placebo é a influência benéfica de um tratamento que não tem valor médico. Se injectarmos água salgada numa pessoa ou lhe dermos um comprimido de açúcar, é frequente ela sentir-se melhor. Quando o cérebro experimenta uma dor, liberta endorfinas (produtos químicos que actuam naturalmente como a morfina para aliviar a dor). Estudos de imagens do cérebro mostraram que quando uma pessoa toma um placebo, desencadeia a libertação de endorfinas. Neurologicamente, é como se o tratamento surtisse efeito.

Isto é particularmente verdadeiro quando se trata de perturbações de avaliação subjectiva, como enxaquecas, dores de costas e depressão. O efeito placebo pode justificar em grande medida o valor terapêutico que atribuímos às medicinas alternativas.

Mas, aos poucos, as medicinas alternativas estão a ser estudadas e já se provou que muitas delas têm fundamento científico. Alguns médicos clássicos baixam defesas para mostrar um respeito e interesse crescentes pelas medicinas alternativas aceitando também que cada área tem o seu conhecimento intrínseco. Cada uma beneficiou de avanços nos últimos anos e nenhuma colide com a importância da outra no tratamento do doente. A medicina convencional tem uma experiência inquestionável na cura de doenças mais objectivas e agressivas (como os cancros), a não convencional insere-se na prevenção, nos cuidados não intrusivos e na complementaridade.

Fernanda Fonseca, docente em medicina geral e familiar crê que "o diálogo e a conjugação de esforços dos dois tipos de medicina no sentido de provar a sua eficácia, isoladamente ou em conjunto, vão beneficiar muito o doente, assim como a evolução do conhecimento acerca do nosso ser, na sua plenitude terrena e cósmica".